domingo, 10 de março de 2013



Geopolítica de Portugal
Breve Introdução histórica

Os portugueses são uma população sul europeia, predominantemente oeste-mediterrânica e atlântico europeia. Foram muitos os processos migratórios que contribuíram para a formação do povo português, mas o grande contributo parece ser o mais antigo, ou seja, a população portuguesa, tal como as restantes populações ibéricas e algumas das outras populações da Europa Ocidental (particularmente costeira ou insular), são maioritariamente resultantes de processos de povoamento paleolíticos, aquando da chegada e povoamento da Europa por humanos modernos (progressivamente substituindo as populações de Neandertais, que viriam a extinguir-se precisamente no oeste e sul da Península Ibérica). De facto, cerca de 60%, em média, das linhagens genéticas em Portugal apresentam marcadores que as caracterizam como de origem paleolítica, nomeadamente o Haplogrupo R1b (Y-cromossomático)[5] e o Haplogrupo H (ADN mitocondrial).



Durante a última glaciação, vastas áreas do norte da Europa, incluindo as Ilhas Britânicas, eram desabitadas. Esta glaciação atingiu o seu pico em cerca de 20.000 AC (Máximo Glacial Tarde , LGM), e não foi até o início do Holoceno (cerca de 12.000 BP), com condições climáticas mais amenas, que estes territórios passaram a ser repovoada a partir dos refúgios do sul .
 Estudos de genética de populações mostram que a Franco-Ibérico LGM Refugiu desempenhou um papel importante neste repovoamento, com uma série de agrupamentos de genes relevantes que podem ser rastreados até que a área original.

 Alguns autores, por exemplo, Oppenheimer, também sugeriram que essa expansão dos diversas refúgios  Mesolíticos  é o componente mais importante nas populações europeias de hoje, outros autores sugerem que o papel dos movimentos oppulation posteriores, por exemplo, durante o Neolítico, deixou uma marca mais significativa.
 Este é, naturalmente, uma questão de debate actual  e que tem IMPORTA implicações NT para o estudo de línguas da Europa pré-históricos. Agora, o que era este refúgio Franco-Ibérico exactamente? Às vezes, ele é referido simplesmente como o refúgio Ibérico , mas eu prefiro o outro nome ( Franco-Ibérico , ou franco-cantábrica ), porque eu acho que é um termo mais preciso.

Em seu livro ( Origens do britânico ), Stephen Oppenheimer define-o como segue: (p. 118): " O refúgio para souts oeste da Europa se espalhou cada lado dos Pirenéus  no sul e leste da França, o País Basco, e outras partes do norte costeiras de Espanha como a Galiza e Catalogalia ".
Eu não tenho tanta certeza disso. Se dermos uma olhada em um mapa físico da Península Ibérica, percebemos que é, em geral, composta de terras altas e terreno montanhoso. Na verdade, a Espanha é o segundo maior país da Europa, depois da Suíça, e na área de Castela-León, rodeado por montanhas, é o mais alto patamar da Europa (com cidades como Burgos, a uma altitude de 929 m.). Em actuais condições climáticas, esses recursos naturais impõe algumas limitações a população ou intercâmbio linguístico. Nas condições duras da LGM, e também em períodos frios mais tarde, por exemplo, o Jovem Dryass, que provavelmente significa o isolamento completo. As zonas mediterrânicas da Ibéria  incluindo Catalunha, provavelmente foram cortados da costa cantábrica, para que eles provavelmente não participar do repovoamento do Noroeste da Europa. A meu ver, há um eixo de divisão da Península Ibérica em duas áreas distintas: pré-história, por um lado,



 Fachada Atlântica, compreendendo Portugal e algumas regiões do norte e centro de Espanha,



Fachada mediterrânea, conectado com o sul França e Itália. Esta divisão, causada pela característica climática e geográficas, se reflectem também na distribuição de línguas na pré-história: Celtic no oeste e Ibérica, no Mediterrâneo,
Quantos anos essas fronteiras linguísticas? Quais eram as línguas faladas pelas pessoas que repovoaram as Ilhas Britânicas, e outras regiões do norte do refúgio franco-ibérica? Estas são perguntas difíceis de responder. Características geográficas são um factor importante nos movimentos populacionais, como eles definem as possíveis rotas de comunicação e as possibilidades de iteração  Isto pode ser visto claramente durante o LGM, o ambiente mais hostil que pode ser imaginado para as populações humanas da Europa, mas também em outros períodos, com condições climáticas mais amenas. 
 Mas de onde esses Ibero-falantes vêm? Um possível candidato é Aquitânia, no sudoeste da França, como alguns paralelos podem de desenhada entre as línguas antigas do Aquitânia e ibérico. Também foi argumentado que Ibérica está conectado com o basco, e essa ideia foi realmente muito popular no século 20, levando a algumas equações simplistas de Basco e Ibérica, que eram mais entusiasmados do que cientificamente. Em qualquer caso, é razoável ver algumas possíveis ligações entre as línguas dos bascos, o Aquitânia e os ibéricos. Agora, qual é a possível conexão geográfica entre estes territórios? Se olharmos para o mapa primeira vez, descobrimos que há na verdade é um corredor natural que une as áreas: o Vale do Rio Garonne , situado entre os Pirenéus e o Maciço Central francês, em seu centro, na cidade de Toulouse, um ponto estratégico na esta rota. Foi este corredor natural desligado durante LGM? Seria interessante saber. Sempre que se tenta fazer sentido das línguas do oeste da Europa, um é forçado a enfrentar um mistério familiar: a presença de um linguística não-IE inesperado isolar: Basco .
 E para piorar as coisas, a área de língua basca é realmente no coração da Franco-Ibérico LGM refúgio. De acordo com o linguista alemão Theo Vennemann , as pessoas no refúgio Franco-Ibérico falavam línguas relacionadas com o basco, e espalhá-los por vastas áreas do oeste e norte da Europa. Essas línguas foram posteriormente substituída por Indo-Europeu (excepto, claro, no País Basco) e os seus vestígios, como substrato Vasconic , pode ser encontrada no vocabulário de algumas línguas europeias, incluindo termos toponímicas. Vennemann teoria não foi aceite, em geral, e eu pessoalmente acho que não é defensável (vou discutir isso em um post futuro). 

No entanto, apresenta uma explicação coerente em termos de eventos pré-históricos. Agora, há uma explicação alternativa? Vamos tentar. A pergunta é: por que uma língua, neste caso basco, ser excluídas da oportunidade de expansão para um novo território, neste caso, de pós-Ice Age-norte da Europa, quando surgiu a oportunidade? Primeiro, deve-se dizer que, em teoria, não há razão para acreditar que Basco foi falado nessa área em uma idade tão precoce (o Mesolítico), mas em todo o caso, para efeitos do presente inquérito, vamos supor que este era o caso. O País Basco de hoje ocupa o canto costeira de terra que liga a Espanha e a França. À primeira vista, este teria sido o caminho natural para qualquer transferência população do refúgio LGM para o norte. 

O  neolítico 


Os processos démicos e culturais do Neolítico estão associados à expansão da agricultura a partir do Médio Oriente.
Estudos genéticos recentes apoiam a ideia de um importante elemento de origem neolítica no conjunto do genoma europeu, dando apoio ao modelo de difusão démica a partir do Médio Oriente. Este componente genético neolítico encontra-se igualmente em níveis significativos nas populações ibéricas, embora em níveis marcadamente inferiores ao verificados noutras regiões europeias, quer as mais a leste (e com maior proximidade geográfica com o ponto de origem médio-oriental, como a Península Balcânica), quer mais a norte.

A Idade do Cobre

A data convencional para o começo do Calcolítico ibérico é de cerca de 3000 AC. Nos séculos que se seguiram, particularmente no sul da Península, bens metálicos, muitas vezes decorativos e rituais, tornaram-se frequentemente comuns. Este é igualmente o período de grande expansão do Megalitismo, com as práticas funerárias associadas, que se expande ao longo das regiões Atlânticas e pelo sul da península (além de pelo resto da Europa atlântica). Em contraste, a maioria das regiões do interior peninsular e mediterrâneas permanecem refractárias a este fenómenos.

Ficheiro:Beaker culture.png


A Idade do Bronze


Idade do Bronze, que se desenvolve a partir de 1800 AC, acentuará os processos populacionais e culturais verificados na Idade do Cobre: aumento da urbanização a sul e leste, aumento das influências centro-europeias a norte e oeste. De facto, é por volta do 1º milénio AC que se verificam as primeiras migrações para a Península Ibérica de populações claramente de língua Indo-Europeia (associadas à expansão da Cultura dos Campos de Urnas, de carácter Proto-Celta), e que viriam a contribuir para a Idade do bronze atlântica (cujas principais regiões parecem ter sido Portugal, a Andaluzia(Tartessos?), a Galiza e a Grã-Bretanha). Estas migrações foram mais tarde, nos séculos VII a V A.C. (já na Idade do Ferro), seguidas por outras que podem já ser claramente identificadas como Celtas. É neste contexto de celtização que, a partir do Século VI a.C. se deu o desenvolvimento da Cultura castreja numa ampla zona do noroeste da Península Ibérica, entre os rios Douro e Návia e a Oeste do Maciço Galaico, tendo desenvolvido um tipo muito peculiar de assentamentos, chamados castros, diferentes de outras áreas da península.


A Idade do Ferro

Os dois principais componentes dos desenvolvimentos populacionais do território português durante a Idade do Ferro foram a migração de populações Celtas e o desenvolvimento da Civilização Tartéssica. Estes dois processos acentuaram ainda mais as características da paisagem cultural do Portugal de então - mediterrânico a sul do rio Tejo e continental a norte



Povos ibéricos pré-romanos



Pensa-se que a Península Ibérica era habitada inicialmente por povos autóctones, que vieram a ser conhecidos como iberos. Posteriormente, cerca de 1000 A.C  ou antes, chegaram à região povos Indo-Europeus de origem celta, que coexistiram com os iberos habitando regiões distintas: os celtas viviam principalmente na zona Norte e Ocidental da península, enquanto que os iberos viviam na zona Sul e Leste. Na meseta central, os povos celtas mesclaram-se com os povos iberos dando origem aos celtiberos, que não se devem confundir com os celtas ibéricos (celtas da Península Ibérica, que em inglês se denominam de celtiberians).
Os geógrafos gregos deram o nome da Ibéria, provavelmente derivado do rio Ebro (Iberus), a todas as tribos instaladas na costa sueste. Avieno no poema Ode Marítima (século IV D.C.) relata as aventuras de um navegador grego nos finais do século VI A.C  que descreve a existência de várias etnias na costa meridional atlântica, que já praticavam a cultura megalítica e seriam, provavelmente, os responsáveis pelo comércio com o atlântico norte — os estrímnios e os cinetes (ou cónios).




Celtas




Celtas é a designação dada a um conjunto de povos, organizados em múltiplas tribos, pertencentes à família linguística indo-europeia que se espalhou pela maior parte do noroeste da Europa a partir do segundo milénio A.C , desde a península Ibérica até a Anatólia.
As origens dos povos celtas são controversas, especulando-se que entre 1900 e 1500 A.C  tenham surgido da fusão de descendentes dos agricultores danubianos neolíticos e de povos de pastores oriundos das estepes. 



Esta incerteza deriva da complexidade e diversidade dos povos celtas, que além de englobarem grupos distintos, parecem ser a resultante da fusão sucessiva de culturas e etnias. Na península Ibérica, por exemplo, parte da população celta se misturou aos iberos, o que resultou no surgimento dos celtiberos. Estudos defendem que as Escritas paleohispânicas encontradas em estelas no sudoeste da península Ibérica demonstram que os celtas do País de Gales vieram do sul de Portugal e do sudoeste de Espanha.



Várias fontes clássicas, gregas e romanas, mencionou o Celtici.
Estrabão (3, 1, 6) ecoou Poseidonius quando ele mencionou o Keltikoi como os principais habitantes da região localizada entre os rios Tejo e Guadiana , aproximadamente onde o Alentejo ( Portugal ) está hoje. [ 1 ]
Eles compartilhavam o mesmo "gentil e civilizada" caráter do Turdetani . Estrabão coloque este para o fato de que eles estavam populações vizinhas, e Políbio propôs que eles estavam relacionados ", embora o Celtici são menos [civilizado], porque eles geralmente vivem em aldeias (Str., 3, 2, 15). " 
O Celtici não foram considerados um povo bárbaro. Pelo contrário, eles eram o que os gregos consideravam um povo civilizado, quase no mesmo grau que o Turdetani .
Os celtas são considerados os introdutores da metalurgia do ferro na Europa, dando origem naquele continente à Idade do Ferro (culturas de Hallstatt e La Tène). A unidade básica de sua organização social era o clã, composto por famílias aparentadas que partilhavam um núcleo de terras agrícolas, mas que mantinham a posse individual do gado que apascentavam. A religião celta era politeísta com características animistas, sendo os seus ritos quase sempre realizados ao ar livre. O calendário anual possuía várias festas místicas, como o Imbolc e o Belthane, assim como celebrações dos equinócios e solstícios.
Mais recentemente foram apresentadas novas perspectivas sobre a celtização do Noroeste de Portugal e a identidade étnica dos Callaeci Bracari.
 No país, os povoados castrense do tipo citaniense apresentavam características idênticas às dos povoados celtas. A citânia de Briteiros é exemplo de um povoado com características celtas, sendo, porém, necessário tomar esta designação no seu sentido lato: isto é - seria o local de habitação das numerosas tribos celtas (celtici). Tongóbriga é um sítio arqueológico situado na freguesia de Freixo, também antigo povoado dos Callaeci Bracari.

A maioria dos povos celtas foi integrada pelos Romanos, embora o modo de vida celta tenha, sob muitas formas, sobrevivido em grande parte do território por eles ocupado, como no norte de Portugal e a Galiza. Nestas regiões os traços linguísticos celtas sobrevivem nos topónimos  nalgumas formas linguísticas, no folclore e nas tradições. São os Celtas, os responsáveis pelos sufixos dunuum e briga em nomes de cidades, como Conímbriga (que viria a dar o nome à cidade de Coimbra), ou Miróbriga (Santiago do Cacém), Caetóbriga (Setúbal) e Lacóbriga (Lagos).
Povos ibéricos pré-romanos descrevem os povos que habitavam a Península Ibérica (actual Andorra, Portugal e Espanha) pouco antes da invasão romana iniciada em 218 A.C. Embora a pré-história registe a presença de neandertais e do homem moderno desde há pelo menos quinhentos mil anos, os povos pré-romanos incluem-se na proto-História, decorrida essencialmente durante a Idade do Ferro.

Gregos e fenícios-cartagineses também habitaram a península, onde estabeleceram pequenas colónias-feitorias comerciais costeiras semi permanentes de grande importância estratégica. Contudo estes últimos povos terão exercido influências mínimas para a ascendência dos povos da península, contribuindo apenas culturalmente, por exemplo com o alfabeto greco-ibérico para as escritas paleohispânicas.





Lusitanos


Os lusitanos constituíram um conjunto de povos ibéricos pré-romanos de origem indo-europeia que habitaram a porção oeste da península Ibérica desde a idade do ferro. Em 29 A.C , na sequência da invasão romana a que resistiram longo tempo, foi criada a província romana da Lusitânia nos seus territórios, correspondentes a grande parte do actual Portugal.
A figura mais notável entre os lusitanos foi Viriato, um dos seus líderes no combate aos romanos. Outros líderes conhecidos eram Punicus, Cæsarus, Caucenus, Curius, Apuleius, Connoba e Tantalus.
Os lusitanos são considerados, por antropólogos e historiadores, como um povo sem história por não terem deixado registos nativos antes da conquista romana. As informações sobre os lusitanos são-nos transmitidas através dos relatos dos autores gregos e romanos da antiguidade o que por vezes causa diversos problemas ou conflitos na interpretação dos seus textos.
Os antepassados dos lusitanos compunham um mosaico de diferentes tribos que habitaram Portugal desde o Neolítico. Miscigenaram-se parcialmente com os invasores celtas, dando origem aos lusitanos. Não se sabe ao certo a origem destas tribos celtas, mas é muito provável que fossem oriundas dos Alpes suíços e teriam migrado devido ao clima mais quente na península Ibérica.
Entre as numerosas tribos que habitavam a península Ibérica quando chegaram os romanos, encontrava-se, na parte ocidental, a dos lusitani, considerada por alguns autores a maior das tribos ibéricas, com a qual durante muitos anos lutaram os romanos.
Mapa dos principais pré-romanas em Portugal e as suas migrações.
 
Turduli movimento em vermelho, Celtici em marrom e lusitano em azul.

Supõe-se que a zona do centro de Portugal era habitada pelos Lusis ou Lysis que teriam dado origem aos Lusitanos. Os Lusis eram provavelmente povos do Bronze Final, linguística e culturalmente de origem indo-europeia e pré-céltica que numa época posterior vieram a sofrer influências heliostáticas e mediterrânicas, isto ao longo dos séculos VIII e VII a.C.
Os Luzis foram referidos pela primeira vez no Ora Marítima de Avieno onde foram chamados de pernix, que significa ágil, rápido e é o adjectivo que se aplicava ao praticante de jogos de destreza física.

Etnia segundo os autores da Antiguidade

Os escritores da Antiguidade identificaram duas etnias na península Ibérica, a ibera e a celta, e qualificavam os seus habitantes como sendo iberos ou celtas ou uma mistura das duas etnias. No entanto o conceito de ibero podia ser usado num sentido geral, isto é, num sentido geográfico, referindo-se ao conjunto dos seus habitantes, num sentido restrito a um conjunto de tribos com a mesma etnia, ou mesmo podia variar consoante o conceito da época, e o mesmo se pode considerar relativamente ao conceito de celta da Ibéria ou celtibero.




Diodoro Sículo considerava os lusitanos um povo celta: "Os que são chamados de lusitanos são os mais valentes de todos os cimbros". Estrabão diferenciava os lusitanos das tribos iberas. Viriato foi referido como líder dos celtiberos. Os Lusitanos também eram chamados de Belitanos, segundo Artemidoro.

Indícios arqueológicos e pesquisas etnográficas relativamente recentes sugerem que os lusitanos estejam ligados aos lígures, possivelmente através de uma origem comum. No entanto, a religião, a onomástica, nomes próprios e topónimos, e escavações nos castros lusitanos revelam tratar-se de um povo celta. Entre os autores modernos não existe consenso, são considerados iberos, lígures ou celtas




Cartagineses



Na fase inicial do Império Romano, a cidade de Cartago era muito próspera no Mar Mediterrâneo. Cartago era de origem fenícia e tinha boas relações comerciais no Mediterrâneo e também com Roma. Sua posição a favorecia estrategicamente para o desenvolvimento de relações comerciais, uma vez que se situava de tal forma que permitia o fácil contacto com a África e com várias ilhas próximas da Europa.







Invasão romana da península Ibérica



A invasão romana da península Ibérica iniciou-se no contexto da Segunda Guerra Púnica (218 A.C -201 A.C ), quando as legiões romanas, sob o comando do cônsul Cneu Cornélio Cipião, para ali se movimentaram taticamente, a fim de atacar pela retaguarda os domínios de Cartago na região.
De facto, a influência cartaginesa na península Ibérica permitia um expressivo reforço, tanto de suprimentos quanto de homens, a Cartago. A estratégia do senado romano visava, assim, enfraquecer as forças cartaginesas, afastando os seus exércitos da península Itálica.
A derrota dos cartagineses, no entanto, não garantiu a ocupação pacífica da península. A partir de 194 A.C , registaram se choques com tribos de nativos, denominados genericamente Lusitanos, conflitos que se estenderam até 138 A.C , denominados por alguns autores como guerra lusitana. A disputa foi mais acesa pelos territórios mais prósperos, especialmente na região da atual Andaluzia.
Ao iniciar-se a fase imperial romana, a Pax Romana de Augusto também se fez sentir na Hispânia  com o fim das Guerras Cantábricas, a partir de 19 a.C., as legiões ocuparam a região norte peninsular, mais inóspita, ocupada por povos cântabros e astures. Com esta ocupação, asseguravam-se as fronteiras e pacificava-se a região, de modo a que não constituísse ameaça para as populações do vale do rio Ebro e da chamada Meseta, já em plena Romanização.












Primeira divisão provincial: (197 a 133 A.C ), vigorou durante a República Romana, expandindo-se à medida das conquistas até ao fim das guerras lusitanas, quando são criadas a Bética e a Lusitânia



A resistência

Nesse contexto, destaca-se um grupo de Lusitanos liderados por Viriato, eleito por aclamação. Esse grupo infligiu duras derrotas às tropas romanas na região da periferia andaluz, tornando Viriato um mito da resistência peninsular.

Em 150 A.C  o pretor Sérvio Galba aceitou um acordo de paz com a condição de entregarem as armas, aproveitando depois para os chacinar. Isto fez lavrar ainda mais a revolta e durante oito anos os romanos sofreram pesadas baixas, culminando no assassínio de Viriato por três aliados tentados pelo ouro romano. Mas a luta não parou e Roma enviou à península o cônsul Décimo Júnio Bruto Galaico, que pactuou e fortificou Olisipo, estabeleceu a base de operações em Móron próximo de Santarém, e marchou para o Norte, matando e destruindo tudo o que encontrou até à margem do Rio Lima. Mas nem assim Roma conseguiu a submissão total e o domínio do norte da Lusitânia só foi conseguido com a tomada de Numância, na Celtibéria que apoiava os castros de Noroeste. Em 60 A.C  Júlio César dá o golpe de misericórdia aos lusitanos.

No século I, consegue-se a Pax Augusta: a Hispânia é dividida em três províncias. Neste período o geógrafo Estrabão, e o historiador universal Trogo Pompeu descrevem assim os seus habitantes:

Os hispanos [da Hispânia] têm o corpo preparado para a abstinência e fadiga, e ânimo para a morte: uma dura e austera sobriedade para todos. […] Em tantos séculos de guerra com Roma, não tiveram nenhum outro capitão a não ser Viriato, um homem de tal virtude e continência que, depois de vencer os exércitos consulares durante 10 anos, nunca quis distinguir-se no seu modo de vida de qualquer soldado raso

— Trogo Pompeu
. Outro historiador romano, :
Ágil, belicoso, inquieta. A Hispânia é distinta da Itálica, mais disposta para a guerra por causa do agreste terreno e do génio dos homens
— Tito Lívio (59 A.C.-17 D.C.), sobre o carácter do homem hispânico

Ao se iniciar a fase imperial romana, a pacificação de Augusto também se fez sentir na península: com a finalização das Guerras Cantábricas, a partir de 19 A.C , as suas legiões ocuparam a região norte peninsular, mais inóspita, ocupada por povos cântabros e astures. Com esta ocupação, asseguravam-se as fronteiras naturais e pacificava-se essa região mais atrasada, de modo a que não constituísse ameaça para as populações do vale do rio Ebro e da chamada Meseta, já em plena fase de Romanização.


A romanização


Na península Ibérica, a romanização ocorreu concomitantemente com a conquista, tendo progredido desde a costa mediterrânica até ao interior e à costa do oceano Atlântico. Para esse processo de aculturação foram determinantes a expansão do latim e a fundação de várias cidades, tendo como agentes, a princípio, os legionários e os comerciantes.

Os primeiros, ao se miscigenarem com as populações nativas, constituíram famílias, fixando os seus usos e costumes, ao passo que os segundos iam condicionando a vida económica  em termos de produção e consumo. Embora não se tenha constituído uma sociedade homogénea na península, durante os seis séculos de romanização registaram se momentos de desenvolvimento mais ou menos acentuado, atenuando, sem dúvida, as diferenças étnicas do primitivo povoamento.

A língua latina acabou por se impor como língua oficial, funcionando como factor de ligação e de comunicação entre os vários povos. As povoações, até aí predominantemente nas montanhas, passaram a surgir nos vales ou planícies, habitando casas de tijolo cobertas com telha. Como exemplo de cidades que surgiram com os Romanos, temos Braga (Bracara Augusta), Beja (Pax Iulia), Santiago do Cacém (Miróbriga), Conímbriga e Chaves (Aquae Flaviae).

A indústria desenvolveu-se, sobretudo a olaria, as minas, a tecelagem, as pedreiras, o que ajudou a desenvolver também o comércio, surgindo feiras e mercados, com a circulação da moeda e apoiado numa extensa rede viária (as famosas "calçadas romanas", de que ainda há muitos vestígios no presente) que ligava os principais centros de todo o Império.

A influência romana fez-se sentir também na religião e nas manifestações artísticas. Tratou-se, pois, de uma influência profunda, sobretudo a sul, zona primeiramente conquistada. Os principais agentes foram os mercenários que vieram para a Península, os grandes contingentes militares romanos aqui acampados, a acção de alguns chefes militares, a imigração de romanos para a Península, a concessão da cidadania romana.


A divisão administrativa

Finalizado o processo de conquista, a província foi integrada ao Império Romano, dividida administrativamente em três partes:

Tarraconense, a Norte e Nordeste, até aos Pirenéus  Bética, a Sul; e Lusitânia, com capital em Emerita Augusta (actual Mérida), estendia-se entre os rios Douro e Guadiana.
Divisão provincial de Agripa, vigorou de 27 A.C. até cerca de 300 D.C
Registar-se neste período uma etapa de paz e prosperidade económica  marcada pela construção de cidades e de uma rede de vias, talvez o elemento mais marcante da administração imperial romana. A maioria das cidades na península adquiriu progressivamente a sua autonomia, vindo posteriormente a se constituir em sede de municípios.

Divisão provincial de Diocleciano que vigorou de .300 a 410, e cuja inovação mais importante foi a criação das chamadas dioceses


Invasões bárbaras da península Ibérica


Dá-se o nome de invasões bárbaras à série de migrações de vários povos germânicos para a península Ibérica, que viriam a alterar radicalmente a organização da região até então denominada Hispânia sob o Império Romano. Integradas no período das migrações que ocorreu entre os anos 300 a 800 em toda a Europa, estas migrações marcaram a transição da Antiguidade para a Idade Média e terão sido desencadeadas pelas incursões dos Hunos e pressões populacionais a partir da Europa central.

A partir de 409 chegaram à Lusitânia, província romana que correspondia sensivelmente ao Centro e Sul de Portugal e a Cáceres, Badajoz, Salamanca e parte de Segóvia e Madrid na Espanha — os grandes bandos de alamos  vândalos e suevos, povos que tinham sido violentamente arrancados das suas terras pela invasão dos hunos e que, depois dessa expulsão, se deslocaram pela Europa, para Ocidente, em busca de novas terras onde se instalar. Em linhas gerais, os alamos eram oriundos da região do Cáucaso; os Vândalos constituíam-se em povos germânicos de origem escandinava; e os suevos, também germânicos, eram aparentados com os grupos anglo-saxões que, por esta altura, foram instalar-se na Inglaterra.



Mapa da península Ibérica nos anos 470 d.C., antes da queda de Roma, mostrando a ocupação após as campanhas de Teodorico II e a fuga dos Vândalos

Entre estes, apenas os suevos apresentavam uma organização política. A esta invasão assistiu Paulo Orósio, presbítero de Braga, que deixou registado que "depressa trocaram a espada pelo arado e se fizeram amigos". Organizaram um reino que abrangia a Galiza e tinha capital em Braga; o reino alargou-se depois para o Sul do rio Douro. Neste reino nasceria a língua e nacionalidade galaico-portuguesa.

Estes grupos de bárbaros não parecem ter sido numerosos; ainda assim, subjugaram as províncias romanas com grande rapidez e, depois de instalados, não encontraram grandes resistências por parte das populações nativas, facto que se relaciona com as condições sociais da conjuntura de crise que antecedeu a Queda do Império Romano do Ocidente: uma depressão económica atingira as cidades, enfraquecendo as classes médias e agravando as condições dos camponeses. O fim das conquistas tornara difícil a obtenção de mão-de-obra escrava, base sobre a qual assentava a economia romana. Desse modo, a população livre caía numa situação de semi escravatura.


Com as invasões desapareceram todos os quadros do Estado, mas manteve-se de pé a organização eclesiástica. A maior parte da população Hispano romano era cristã e o território estava dividido em paróquias. Ainda no século V, os Suevos aceitaram a nova religião, que mais tarde seria também adoptada pelos Visigodos.

Alanos, Suevos e Vândalos

Em 406, os Alanos, Suevos e Vândalos chegaram à Hispânia. Empurrados pelos Alanos para noroeste, os Suevos mais os Búrios fundaram um reino na antiga província romana da Galécia (actual norte de Portugal e Galiza), o Reino Suevo que duraria entre os anos 409 a 585 D.C.

Os vândalos, pouco mais de 80.000, ocuparam o sul, na actual Andaluzia. Estilicão foi obrigado a chamar as legiões estacionadas na Britânia e na Gália do norte, acabando assim com o domínio romano sobre a Britânia.

Os alanos acabariam por ser etnicamente absorvidos pelos Vândalos em direcção a África. Potenciados pelas divergências religiosas da sua vertente ariana contra o catolicismo romano, os Vândalos confrontar-se-iam daí para a frente várias vezes com o Império romano.
A dominação Sueva seria terminada pelos Visigodos aquando da sua incursão na Península, enquanto o reino vândalo seria conquistado por Belisário.


Fundação do Reino Suevo na Galécia



Os suevos chegaram à península Ibérica em 409, juntamente com outros invasores germânicos – vândalos, búrios e com os alanos (não-germânicos) e mais tarde os visigodos, numa migração desencadeada pela fuga à destruição causada pelos hunos entre os anos 372 e 375. Os suevos cruzaram os Pirenéus e fundaram um reino, com capital em Bracara Augusta, o qual, na sua máxima extensão, englobava a totalidade da província da Galécia e a parte norte da Lusitânia, até ao Tejo. O território mais a sul foi ocupado pelos visigodos. Os suevos instalaram-se principalmente em torno de cidades como Bracara Augusta (Braga), Portus Cale (Porto), Lucus Augusta (Lugo) e Astúrica (Astorga).
Em 438 o rei suevo Hermerico ratificou a paz com os povos galaicos e, cansado por uma vida de lutas, já que comandava os suevos desde quando estes entraram na Península Ibérica, abdicou em favor de seu filho Réquila I.


Em 448 Réquila morreu, deixando um estado em expansão a seu filho Requiário que, sendo católico, impôs este credo à população sueva. A população urbana da Galécia era já predominantemente católica. A cidade de Braga como capital do reino suevo e sede episcopal ganhou grande importância, a qual ainda hoje é visível no carácter metropolita da sua Sé, primaz entre as dioceses do Noroeste peninsular

Cerca do ano de 417, os alanos invadiram os territórios dos Suevos, empurrando estes até à margem direita do rio Douro, onde hoje se situa a cidade do Porto. Os alanos não conseguiram, apesar de muitos esforços, conquistar a cidade, sendo posteriormente expulsos pelo povo suevo, com o apoio dos romanos. Hermerico, o rei suevo, estendeu os muros do castelo, que fundara no morro da Pena Ventosa (onde actualmente se ergue a Sé), edificando à sua volta casas para as tropas. A este burgo foi dado o nome de Cale Castrum Novum (castelo novo de Cale) adquirindo a denominação de civitas. Ao fundo desse morro existia o Portus Cale (porto de Cale, actual Ribeira), que deu origem ao nome Portucale, nome esse dado ao castelo novo, e que ficaria a designar a cidade a partir dos finais do século IV. O castelo antigo ficava do outro lado do rio Douro, no local de Vila Nova de Gaia, posto de defesa avançado de Cale.

Em 456 Requiário I morre e vários pretendentes aparecem, agrupados em duas facções. Nota-se uma divisão marcada pelo rio Minho, provavelmente um reflexo das duas tribos, Quados e Marcomanos, que constituíam a nação sueva na Península Ibérica.

Em 585 os visigodos destroçaram os suevos e capturaram seu rei, Andeca. O reino suevo foi anexado pelo Reino Visigodo de Toledo, mas provavelmente subsistiu um certo grau de autonomia. Segundo as crónicas de Afonso III, enquanto Égica governava o reino dos godos Vitiza governava o reino dos suevos

Os suevos adotaram rapidamente a língua hispano-latina falada nas províncias que ocuparam, pelo que poucos vestígios linguísticos restam da sua presença. Identificou-se, ainda assim, a palavra "laverca" (uma forma arcaica de "cotovia" em português) como derivada do suevo lawerca. Segundo Dan Stanislawski, o modo de vida dos portugueses da região nortenha foi herdado dos suevos, principalmente por predominarem as pequenas propriedades rurais contrariamente à região sul de Portugal onde predomina o grande latifúndio. Aos suevos também se atribui a introdução do arado quadrado na península




Visigodos

Para conquistar o domínio da península Ibérica, os Visigodos tiveram que enfrentar Suevos, Alanos e Vândalos que já se haviam aí fixado. Em compensação, obtêm de Roma o direito de se estabelecer como federados.



Com grande parte da península já fora do seu controlo, o Imperador Romano do Ocidente, Honório (r. 395-423), encarregou a sua irmã, Galla Placidia, e o seu marido, Ataulfo, rei visigodo, de restaurar a ordem, concedendo-lhes o direito de se instalarem na península desde que cooperassem na defesa e manutenção da região.

Os visigodos conseguiram subjugar os suevos e expulsar os vândalos, que migraram para o Norte de África. Em 484, estabeleceram Toledo como capital.
Mais tarde os Visigodos seriam gradualmente empurrados da Gália pelos Francos, perdendo o seu reino de Tolouse, embora seu reino de Toledo tenha subsistido na Península Ibérica até 711, data em que se deu início a uma invasão muçulmana que os confinou a um pequena região nas Astúrias.

O reino visigodo na sua máxima extensão, cerca de 500 D.C.
Os visigodos foram um de dois ramos em que se dividiram os godos, um povo germânico originário do leste europeu, sendo o outro os ostrogodos. Ambos pontuaram entre os bárbaros que penetraram o Império Romano tardio no período das migrações. Após a queda do Império Romano do Ocidente, os visigodos tiveram um papel importante na Europa nos 250 anos que se seguiram, particularmente na península Ibérica, onde substituíram o domínio romano na Hispânia, reinando de 418 até 711, data da invasão muçulmana, que substituiria o reino visigodo pelo Al-Andaluz

Reino de Toledo (507-711)




O reino visigodo na península Ibérica esteve durante algum tempo sob o domínio dos Ostrogodos da Itália, mas logo recuperou a sua velha autonomia. Até conquistar o domínio sobre toda a península Ibérica, os visigodos enfrentaram suevos, alanos e vândalos, grupos de guerreiros germânicos que haviam ocupado a região desde antes de sua chegada.

A unidade do reino teria sido completa já durante o reinado de Leovigildo, mas ficou comprometida por, dentre outros problemas, uma questão religiosa: os visigodos professavam o arianismo e os Hispano romanos eram católicos. O próprio filho de Leovigildo, Hermenegildo, chegou a sublevar-se contra o pai, depois de converter-se ao Catolicismo. Mas esse obstáculo para a fusão com os Hispano romanos resolveu-se em 589, ano em que o rei Recaredo I proclamou o Catolicismo religião oficial da Hispânia visigótica.

Na realidade, as aristocracias goda e Hispano romana se encontravam de tal forma entrelaçadas, que a existência da diferença religiosa e de leis específicas para cada um dos grupos era naquele momento apenas uma barreira formal: na prática, os casamentos mistos eram comuns, e a própria divergência religiosa podia ser matizada, como se pode comprovar pelo facto de a Igreja Católica na região nunca ter passado por perseguições sistemáticas por parte da monarquia visigoda, até o reinado de Leovigildo.

Outro indício de que a diferença religiosa entre godos e Hispano romanos já não era um elemento de distinção fundamental (se algum dia o foi), é o facto de a própria rebelião do filho católico de Leovigildo ter sido apoiada também por aristocratas arianos. A conversão de Recaredo I, no III Concílio de Toledo, em 589, marca o início de uma estreita aliança entre a monarquia visigoda e a Igreja católica ibérica, desenvolvida marcadamente ao longo do século VII, a qual ganharia uma expressão peculiar em textos de intelectuais eclesiásticos da época, cujo ícone mais famoso é Isidoro de Sevilha.
A monarquia visigoda foi destruída em 711 pela invasão muçulmana procedente do norte de África, que substituiria o reino visigodo por Al-Andaluz.



Invasão Muçulmana


A invasão islâmica da Península Ibérica, também referida como invasão muçulmana, conquista árabe ou expansão muçulmana, refere-se a uma série de deslocamentos militares e populacionais ocorridos a partir de 711, quando tropas islâmicas oriundas do Norte de África, sob o comando do general Tárique, cruzaram o estreito de Gibraltar, penetraram na península Ibérica, e venceram Rodrigo, o último rei dos Visigodos da Hispânia, na batalha de Guadalete. Após a vitória, termina o Reino Visigótico de Toledo.
Nos séculos seguintes, os muçulmanos foram alargando as suas conquistas na península, assenhoreando-se do território designado em língua árabe como al-Andalus, que governaram por quase oitocentos anos


A resistência Asturiana

Às suas investidas escapou, porém, uma parte das Astúrias, no Norte, onde se refugiou um grupo de visigodos sob o comando de Pelágio. Uma caverna nas montanhas servia simultaneamente de paço ao rei e de templo de Cristo. Por vezes, Pelágio e seus companheiros desciam das montanhas em surtidas para atacar os acampamentos islâmicos ou as aldeias despovoadas de cristãos. Um desses ataques, historio graficamente designado de batalha de Covadonga (722), marcou, segundo muitos historiadores, o início do longo processo de retomada dos territórios ocupados, ao qual se deu o nome de Reconquista.

A partir do pequeno território, que Pelágio designou como Reino das Astúrias, os cristãos (Hispano-godos e lusitano-suevos), acantonados nas serranias do Norte e Noroeste da península, foram graduadamente formando novos reinos, que se estenderam para o Sul. Surgiram os reinos de Castela, Leão (de onde derivou mais tarde o Condado Portucalense e, subsequentemente, Portugal), Navarra e Aragão.

O reino das Astúrias durou de 718 a 925, quando Fruela II ascendeu ao trono do Reino de Leão.



Al-Andalus

Al-Andalus ou Al-Andalus  foi o nome dado à península Ibérica pelos seus conquistadores islâmicos do século VIII, tendo o nome sido utilizado para se referir à península independentemente do território politicamente controlado pelas forças islâmicas.

De início integrado na província norte-africana do império Omíada, o al-Andalus seria um emirado (756–929) e posteriormente um califado independente do poder Abássida (929–1031). Com a dissolução do califado em 1031, o território pulverizou-se em vários reinos Taifa.

Com a reconquista dos territórios pelos cristãos, descendentes dos godos, que se refugiaram na região das Astúrias, no norte da península, num processo que ficou designado historicamente por Reconquista, o nome al-Andalus foi-se adequando ao cada vez menor território sob ocupação árabe-muçulmana, na metade sul da península, aproximadamente a mesma área da antiga província romana Hispânia Bética, cujas fronteiras foram progressivamente empurradas para sul, até à tomada de Granada pelos Reis Católicos.

A região ocidental da península era denominada Gharb Al Andalus ("o ocidente do Al-Andalus") e incluía o actual território português. De uma maneira geral, o Gharb Al Andalus foi uma região periférica em relação à vida económica, social e cultural do al-Andalus.

A conquista territorial

Desde os finais do século VII que os árabes atacavam as costas do sul da península Ibérica.

O conde D. Julião, governador visigodo de Ceuta, convida os muçulmanos a desembarcar na península, como forma de retaliação pelo facto da sua filha ter sido raptada pelo rei visigodo Rodrigo. Em Julho de 710 o conde proporciona quatro barcas para que os muçulmanos desembarquem em Tarifa, num acto que serviria para a exploração do terreno.





Califado Omíada

Em Abril ou maio de 711, Tariq ibn Ziyad, um antigo escravo que se tinha tornado lugar-tenente do governador da Ifriqiya (uma província do império dos Omíadas, que corresponde à Tunísia), Musa Ibn Nusayr, atravessa o estreito que separa a África da península Ibérica, e que a partir de então receberia o seu nome (Gibraltar, de Jabal al Tariq, "a montanha de Tariq"), com um exército constituído por árabes e berberes.



Esta invasão resultou não só das ambições islâmicas, mas também da resposta a um apelo lançado por uma das facções visigodas, a dos partidários de Ágila, que eram opositores do rei visigodo Rodrigo.

Em Julho do mesmo ano, o exército islâmico trava uma batalha decisiva com as tropas do rei Rodrigo num local tradicionalmente identificado pela historiografia como o rio Guadalete (Batalha de Guadalete), mas que alguns investigadores consideram ter ocorrido junto ao rio Barbate, e que saldaria na vitória das forças muçulmanas. O rei Rodrigo desapareceu em combate; uma tradição cristã afirma que ele teria sido sepultado em Viseu.

Tariq continuaria o seu avanço e conquistaria Toledo, capital do reino visigodo, onde passa o Inverno de 711. Por esta altura, o governador da Ifriqiya chega à península e censura Tariq pelo acto da conquista. O califa Omíada de Damasco, al-Walid, nada sabia sobre esta invasão.

A chegada dos árabes e dos berberes foi saudada pelos judeus, que tinham sido perseguidos nas últimas décadas do reino visigodo. As determinações de sucessivos concílios da Igreja peninsular tinham contribuído para a discriminação deste segmento populacional: o III Concílio de Toledo determinou o baptismo forçado de crianças filhas de casamentos entre judeus e cristãos; o XVI proibiu os judeus de praticarem o comércio com cristãos, o que provocou a ruína de muitas famílias, e o XVII condenou-os à escravatura sob o pretexto de conspirarem, junto com os judeus do norte de África, para a queda do reino visigodo. Muitos judeus abriram as portas das cidades para facilitarem o avanço das tropas islâmicas e ofereceram-se como guardas das cidades ao serviço dos novos senhores.

A conquista islâmica da península seria efectuada num período de cinco anos por Tariq, Musa e Abd al-Aziz (filho de Musa). O território que corresponde ao que é hoje Portugal foi atingido pela expedição de Abd al-Aziz entre 714 e 716. Em 718 ocorreu a Batalha de Covadonga, durante a qual um grupo de cristãos refugiados nas Astúrias, liderados por Pelágio, derrotou os muçulmanos, o que os forçou a se retirarem da região cantábrica. As forças islâmicas levam a cabo várias expedições contra a Gália, mas são detidos em 732 em Poitiers pelo rei Carlos Martel. Até 756 o Al Andalus teve vinte governadores dependentes de Damasco, tendo em Sevilha, e mais tarde em Córdova, a sua capital.




A revolta

Antes de 750, os soldados berberes, que se acantonavam nas terras mais ao norte, revoltaram-se contra os árabes: estes eram pouco numerosos e chamaram tropas sírias, que dominaram a revolta. Em 718, Pelágio, chefe dos Visigodos, aproveita a desorganização muçulmana e dá início a um processo de reconquista dos territórios hispânicos, que iria durar cerca de seis ou sete séculos.




Não se sabe muito sobre Pelágio: o nome não é gótico: os autores de pequenas crónicas escritas pelo fim do século IX e no X procuram relacioná-lo com os antigos réis visigodos, para estabelecerem uma relação entre os guerrilheiros montanheses e a «restauração» do cristianismo em Espanha. Um escritor árabe coevo diz que se tratava de um galego. Um historiador moderno supõe que seria um servo que se conseguiu impor aos companheiros no período de crise que seguiu a queda da monarquia; um outro considera-o um nativo das Astúrias; outros autores consideram que Pelágio era duque da Cantábria, parente, segundo a tradição, do rei Rodrigo.

Pelágio seria então o chefe daquele heróico grupo de montanheses (astures e cântabros) que escaparam à dominação árabe da península, refugiados nas montanhas quase inacessíveis das Astúrias. O domínio muçulmano na península levava os guerreiros cristãos a porfiadas pelejas, cada um querendo «gizar» um reino para si.

É em 722 que ocorre a primeira grande vitória dos cristãos contra os mouros, na Batalha de Covadonga; dá-se assim a derrota dos muçulmanos. Alexandre Herculano considera que o ardil de guerra que deu a vitória a Pelágio tem muito de comum com aquele que Viriato pusera por vezes em prática, cerca de novecentos anos antes: ainda que muito a custo, os cavaleiros enviados em cilada para a floresta à esquerda das gargantas de Covadonga, puderam chegar aí sem serem sentidos pelos árabes. Aquando da aproximação dos árabes, os cristãos recuaram e os primeiros, atribuindo ao temor esta fuga simulada, precipitaram-se em sua direcção  Pouco a pouco, o duque da Cantábria atraiu-os para a entrada da gruta de Covadonga. Ao som da trombeta de Pelágio, do cimo dos rochedos surgiram guerreiros que dizimaram os africanos e os renegados godos com tiros e lançando rochedos.
Na batalha de Auseba foram vingados os valentes que pereceram na Batalha de Guadalete, nas margens do Chrysus, com a morte de vinte mil sarracenos.



Os cristãos esperavam esses combates na esperança de um avanço nas reconquistas cristã, e encontravam nas montanhas das Astúrias um campo propício. Delas desceu um dia um grupo de godos, capitaneados pelo referido Pelágio, que infligiria aos sarracenos uma formidável derrota na batalha de Cangas de Onís (cerca de 722), e que seria o primeiro elo dessa cadeia de combates que, prolongando-se através de quase oito séculos, fez recuar o Corão para as praias de África e restituiu a península ao cristianismo.

Seguiu-se uma prolongada guerra civil, a cerca de 740, em consequência da qual as terras para o norte do Douro ficaram livres, ou quase livres, dos invasores, porque os berberes, que lá estavam, marcharam para o sul para fazer guerra aos árabes. As populações Hispano góticas dessas regiões puderam, então, levantar cabeça e colocaram-se do lado dos cristãos contra esses mouros. 

A Galiza foi uma zona onde essa luta foi mais renhida e devastadora. Antes de terminar o século VIII, por efeito do recuo dos mouros, divididos por guerras internas, a península Ibérica tinha duas zonas, cujo limite passava, aproximadamente, por Coimbra, seguia o curso do Mondego por Talavera, Toledo, Tudela e Pamplona. As populações não estavam submetidas a nenhuma organização definida permanente, a não ser ao clero.

Algumas sés (entre elas as do Porto e Braga) foram abandonadas pelos bispos, mas o culto cristão nunca foi interrompido. Alguns historiadores, entre eles Alexandre Herculano, tomaram à letra algumas frases dos cronicões da reconquista, em especial o atribuído a Sebastião, bispo de Salamanca.

Emirado de Córdova

A queda dos Omíadas em Damasco e a tomada do poder pelos Abássidas em 750 teriam repercussões políticas no al-Andalus. O único sobrevivente do massacre da família Omíada  o príncipe Abd ar-Rahman, chega à península em 756 e instala-se em Córdova, onde toma o título de emir, declarando-se independente do califado dos Abássidas. Ele dará início a uma dinastia que governa o al-Andalus até 1031.




Abd ar-Rahman I teve que lidar com as ambições territoriais do franco Carlos Magno, cujo exército, ao deixar a península em 778, acabaria por sofrer um ataque dos bascos na região dos Pirenéus, episódio imortalizado e La chanson de Roland.


O emirado de Córdova seria um importante centro cultural, que manteve relações diplomáticas com os reinos cristãos, até mesmo com o Império Bizantino.
O emirado teve que conviver desde o início com revoltas internas das tribos árabes e berberes, bem como dos moçárabes. Uma dessas revoltas ocorreu no território ocidental, onde o chefe da tribo dos Yahsubis revolta-se contra o poder do emir, declarando-se a favor dos Abássidas de Bagdade. As revoltas contra o poder central de Córdova atingem o seu auge no último quartel do século IX.
Mapa aproximado das "coras" do emirado de Córdova (929).

Califado de Córdova

Conquistas Almançor

Em 929 o emir Abd al-Rahman III declarou-se califa, título que lhe conferia independência não só política, mas também religiosa em relação aos Abássidas. Esta sua acção foi motivada pelo aparecimento dos Fatímidas no Norte de África, que eram seguidores do Islão Xiita, assumindo-se Abd al-Rahman como guardião da ortodoxia sunita. Abd al-Rahman pacificou o sul e o levante peninsular, onde tinham surgido vários movimentos independentistas. O seu sucessor, al-Hakam II, governou durante um período de paz.



O terceiro califa de Córdova, Hisham II, foi eclipsado durante a sua menoridade por Muhammad ibn Abi Amir, mais conhecido pelo seu nome das crónicas cristãs - Almançor -, que ocupava o cargo de hájibe ou prefeito do palácio. Almançor (governou entre 978-1002 concentra o poder efectivo nas suas mãos, tendo dirigido campanhas periódicas contra os cristãos; em 997 chega mesmo a destruir o santuário de Santiago de Compostela. Para além disso, estabeleceu o domínio do al-Andalus na parte ocidental do Magrebe, através do vice-reino de Córdova.

Quando Almançor faleceu, a liderança do estado passou para o seu filho, Abd al-Malik (1002-1008), que foi por sua vez sucedido pelo seu irmão Abderramão Sanchuelo, assim conhecido por ser neto do rei de Navarra Sancho Garcés II. Este consegue que Hisham II o nomeie herdeiro em detrimento dos príncipes omíadas. O acto gera descontentamento e em Córdova estala uma revolta contra Sanchuelo.

O califado corresponde ao período de esplendor da civilização islâmica na península Ibérica

Organização territorial do Califado de Córdova.
O período dos Taifas


Embora a desagregação final do califado de Córdova se tenha verificado em 1031, desde 1009 a situação política caracterizava-se pela instabilidade. Finda a hegemonia da família do primeiro-ministro Almançor, começa a anarquia, provocada pela ambição de vários protagonistas e dá-se a decomposição do califado. O al-Andalus acabará retalhado em inúmeras unidades políticas, os reinos de taifas (do árabe al-ta´ifa, "partido" ou "bandeira"). Os reinos de taifas eram unidades políticas que partilhavam uma afinidade de origem étnica. Muitos deles tiveram uma existência efémera.


Os berberes estabeleceram reinos no centro e sul da península e os eslavos na costa leste. As taifas com maior extensão territorial eram as que faziam fronteira com os reinos cristãos (as de Badajoz, Toledo e Saragoça), encontrando-se as mais pequenas no sul.
Aproveitando esta desordem, os cristãos apressaram o movimento da Reconquista; as rivalidades entre a taifa de Badajoz e a de Sevilla vão permitir a Fernando I de Leão e Castela conquistar Coimbra em 1064.




Período Almorávida

Perante a conquista cristã da cidade de Toledo em 1085, al-Mu'tamid, rei abádida da Taifa de Sevilha, pede ajuda aos Almorávidas, uma dinastia berbere que governava o norte de África.

 Em 1086, o emir Almorávida Yusuf ben Tasufin derrota os cristãos na Batalha de Zalaca. Para além do combate aos cristãos, os Almorávidas acabariam por subjugar os reinos de taifas entre 1090 e 1110 e integrar o al-Andalus no seu império norte-africano.




As origens da dinastia dos Almorávidas encontram-se nos Lamtuna, uma tribo dos Berberes Sanhadja que vivia de forma nómada no Sara Ocidental (entre o sul do atual Marrocos e as margens do rio Senegal) e que se tinha convertido ao Islão (embora superficialmente) no século IX. No primeiro quarto do século XI, o pregador Abd Allah ben Yasin al-Jazuli tentou impor aos Lamtuna uma forma do Islão rigorista, baseada na estrita observância da escola malequita. Perante a rejeição destes Berberes, Yasin retirou-se com alguns adeptos para um ribat ou arrábita, um mosteiro militar situado numa ilha perto da costa da Mauritânia, de onde deriva o nome Almorávida (do árabe Al murabit, “guarda de fronteira”, “eremita”). 

Após a morte de Yasin, emerge como líder Yussuf ibn Tachfin, verdadeiro fundador da dinastia. Com os seus guerreiros, Yussuf lança-se à conquista das regiões correspondentes aos atuais Marrocos e a Argélia ocidental, tomando Fez em 1063 e fundando a cidade de Marraquexe por volta de 1069.


O rei de Aragão Afonso I e o rei Afonso VII de Castela lançaram ataques sobre os territórios controlados pelos Almorávidas, e em 1118 Saragoça caiu nas mãos do monarca aragonês. Eventualmente o poder Almorávida entrará em declínio e surgirá um período dos segundos reinos de taifas, dos quais se destacam os de Córdova e Málaga.
Período Almóada

O poder Almorávida no norte de África seria substituído por uma nova dinastia berbere, a dos Almóadas. Muhammad ibn Tumart, um berbere que estudou em Córdova e no Médio Oriente antes de regressar ao norte de África, iniciou um movimento religioso que pretendia um retorno ao um Islão mais "puro" e contestou o poder do Almorávidas junto das tribos berberes. 

Depois da sua morte, este movimento teve como líder Abd al-Mu'min (1130-1163), um dos seguidores de Tumart, que seria o primeiro califa Almóada. Em 1145 al-Mu'min enviou um exército à Península Ibérica e após algumas batalhas os Almóadas conquistaram o al-Andalus. A única excepção foi as ilhas Baleares, onde se refugiaram os descendentes do último governador Almorávida  os Banu Ghaniya, que conservaram a independência até 1203.



O segundo califa Almóada  Abu Ya'qub Yusuf, foi educado em Sevilha, onde residiu durante um período da sua vida. Nesta cidade, o califa ordenou um vasto conjunto de obras públicas, que incluiu a construção de uma grande mesquita, novos mercados e um palácio. Durante o seu governo, a parte ocidental do al-Andalus viu-se ameaçada pelo aparecimento de um novo monarca cristão, Afonso Henriques que em 1147 conquistou Lisboa.

Os Almóadas governaram a partir de Marraquexe e, à semelhança dos Almorávidas  caracterizavam-se pela intolerância religiosa. Apesar disso, o poder Almóada contribuiu para o desenvolvimento económico do al-Andalus.
O avanço dos Almóadas foi travado em 1212 na batalha de Navas de Tolosa, onde o exército português combateu ao lado de Leão, Castela, Aragão e Navarra. 

Em 1228 estala em Múrcia uma revolta contra os Almóadas que se espalha por todo o Al Andalus. O Al Andalus entra então num terceiro e breve período de reinos de taifas. Em Múrcia, Muhammed Ibn Yusuf funda uma dinastia que governa entre 1228 e 1266. 
Os reinos cristãos aproveitam a instabilidade para prosseguirem com a Reconquista: em 1236 conquistam Córdova, em 1248 Sevilha e em 1249 o rei português Afonso III conquista o Algarve (Al-Gharb).

A dinastia Nasrida de Granada


Perante o avanço cristão sobre o sul da península Ibérica no século XIII, o rei Muhammad I ibn al-Ahmar de Jaén, optou por declarar-se vassalo do rei de Castela e ajudou-o na luta contra outros muçulmanos. Fixando-se em Granada, inicia a dinastia dos Nasridas, que seria o último reduto do poder islâmico na península durante os próximos dois séculos e meio. Os sultões da dinastia Nasrida oscilaram entre a subserviência aos castelhanos e aos Merínidas do norte de África.
Granada tornou-se um importante centro urbano, recebendo muçulmanos refugiados de outros pontos da península. Um dos grandes legados arquitectónicos desta dinastia foi a construção do palácio da Alhambra.
Em 1491 o último rei Nasrida  Abu Abd Allah (Boabdil), capitulou perante os Reis Católicos, Fernando e Isabel. No ano seguinte o reino de Granada seria integrado na Espanha. As famílias muçulmanas de posição social mais elevada deixaram a península, fixando residência no norte de África. Os muçulmanos que permaneceram foram obrigados em 1502 a converter-se ao cristianismo ou então teriam de abandonar o país. Por sua vez, os muçulmanos que se tinham convertido à fé cristã (os mouriscos) foram acusados de seguir o Islão secretamente, tendo sido expulsos da Espanha entre 1609 e 1614.

Reconquista

A Reconquista (também referenciada como Conquista cristã) é a designação historiográfica para o movimento ibérico cristão com início no século VIII que visava à recuperação dos Ibéricos cristãos das terras perdidas para os invasores árabes durante a invasão muçulmana da península Ibérica.




Os muçulmanos não conseguiram ocupar a região montanhosa das Astúrias, onde resistiram bravamente muitos refugiados; aí surgiria Pelágio (ou Pelaio) que se pôs à frente dos refugiados, iniciando imediatamente um movimento para reconquistar o território perdido, houve retrocessos, como em Portugal que quase terminou sua Reconquista em 1187, mas o sul foi invadido pelos Almóadas do Norte da África ou no século X devido as constantes Razias Islâmicas e entre outros, a desunião ibérica favoreceu bastante os muçulmanos.

Os Reinos Ibéricos eram monarquias feudais, era eficiente para combater incursões muçulmanas e razias mas dificultava o processo de Reconquista devido a desunião e as guerras feudais. A ocupação das terras conquistadas fazia-se com um cerimonial: cum cornu et albende de rege, isto é, com o toque das trombetas e o estandarte desfraldado.

A ideia de guerra santa, pela cruz cristã, só veio a surgir na época das Cruzadas (1096). A reconquista de todo o território peninsular durou cerca de sete séculos, só ficando concluída em 1492 com a tomada do reino muçulmano de Granada pelos Reis Católicos.

Em Portugal, a reconquista terminou antes com a conquista definitiva da cidade de Faro pelas forças de D. Afonso III, em 1249, o extremo sul do país estava completamente despovoado, a população se encontrava no centro-norte até Évora e Setúbal, o sul foi repovoado na segunda metade do século XIII.
Reza as crónicas que foi Afonso I (um chefe asturiano) quem reconquistou uma enorme região, que incluía toda a Galiza, o Minho, o Douro e parte da actual Beira Alta, passando os mouros a fio de espada e levando consigo, para norte, todos os cristãos que encontrou no território.

É essa a origem da teoria do ermamento: se todos os mouros foram mortos e todos os cristãos levados, a terra transformou-se num grande deserto, onde a vida social parou e só veio a renascer a partir da sua incorporação nos novos reinos cristãos. Este ponto de vista foi depois corrigido. Os cristãos levados para o norte pode explicar-se pela necessidade de mão-de-obra. E, entre os mortos e os feridos, há sempre alguns que escapam.

As razias eram feitas nos lugares onde os saques podiam ser compensadores, e o facto de se repetirem várias vezes mostra que as populações estavam enraizadas. À aproximação dos soldados (umas vezes mouros, outras vezes cristãos), os aldeões faziam como em Coimbra: refugiavam-se nos montes e voltavam depois para construir novas choupanas e continuar as sementeiras. E estas dificuldades iam fortalecendo o poder popular. As condições sociais desta época são pouco conhecidas. Apesar disso, há indicações de conflitos sociais violentos entre os servos e os senhores feudais.

Os cristãos consideravam que o seu protector era Santiago (ainda hoje patrono da Espanha), apelidado de Santiago Mata-Mouros.

A Crónica Sebastianense e a crónica Albeldense falam-nos de uma revolta de libertinos, isto é, descendentes de antigos escravos. Diz que se revoltaram contra os senhores mas foram vencidos e «reconduzidos à escravidão». Em alguns casos, as populações revoltavam-se após a incorporação dos territórios em que habitavam no domínio cristão. Essas revoltas não eram de carácter religioso: não existem indícios de uma profunda adesão dos povos ao credo islâmico. Mas os «reconquistadores» não aceitavam as organizações dos vizinhos que, entretanto, se tinham enraizado.
De acordo com outras tradições, Santiago teria aparecido miraculosamente em vários combates travados em Espanea durante a Reconquista Cristã, sendo a partir de então apelidado de Mata-Mouros (Mata-Mouros). Santiago y cerra Espanha foi desde então o grito de guerra dos exércitos da península. Santiago era também protector do exército português até à crise de 1383-1385, altura em que o seu brado foi substituído pelo de São Jorge, trazido pelos ingleses contra as hostes espanholas.

Os reinos cristãos
O primeiro reino cristão foi o das Astúrias, fundado por Pelágio, e mais tarde o Reino de Leão. Nos princípios do século X a província de Navarra tornou-se independente, formando o Reino de Navarra.




Os réis Ásturo-Leoneses foram alargando os domínios cristãos que atingiram o rio Mondego (Afonso III de Leão, e, ao mesmo tempo, iam repovoando terras e Reconstruindo igrejas e mosteiros, ficando célebre na parte ocidental o Mosteiro de Guimarães – com grandes propriedades rústicas e muitos castelos por todo o norte do país.
Porém, já no século X, as discórdias entre os chefes cristãos enfraqueceram o reino, e Almançor tomou a ofensiva destruindo Leão, a capital, e reduzindo o reino cristão ao último extremo.




No século XI, Sancho de Pamplona, rei de Navarra, anexou o condado de Castela e, por sua morte, os seus estados foram divididos pelos três filhos, sendo nessa altura os condados de Aragão e de Castela elevados à categoria de reinos. O reino de Castela coube a Fernando I, o Magno, mas este em breve se apoderou também do reino de Leão.


Ibéria 1000 DC
Fernando, rei de Leão e Castela, notabilizou-se na luta contra os muçulmanos recuperando muitas terras, entre as quais Coimbra (1064), alargando assim definitivamente os limites da reconquista até ao Mondego. Este monarca desenvolveu o território entre o Douro e Mondego, o qual aparece designado por Portucale, separadamente dos outros territórios da Galiza, com dois distritos ou condados – Portugal e Coimbra – gozando de autonomia administrativa, com magistrados próprios.

Fernando I, ao falecer (1065), repartiu os seus domínios pelos filhos: Sancho ficou com Castela, Afonso com Leão e Astúrias, e Garcia com a Galiza (e com ele o condado de Portugal), transformado no independente Reino da Galiza. Depois de varias lutas entre os irmãos, morto Sancho e destronado Garcia, Afonso VI de Castela reúne novamente todos os estados de seu pai, tornando-se assim rei de Leão, de Castela e de Galiza.

Afonso VI, aproveitando as lutas entre os principados muçulmanos após a desagregação do califado de Córdova (1031), prosseguiu a guerra contra os infiéis e conquistou Toledo, onde fixou a capital.

Ibéria 1065 BC
Face às vitórias cristãs, os emires pedem auxilio aos Almorávidas da Mauritânia, e estes, vindo à península, derrotam os exércitos cristãos na Batalha de Zalaca (1086). Porém, a oeste, os nobres galegos e do condado portucalense, tomam Santarém e a seguir Lisboa e Sintra (1093), estendendo assim a reconquista até ao Tejo.

Contudo, em 1110, uma reacção mais forte dos Sarracenos trouxe-os de novo até junto de Santarém e após um longo assédio a cidade rendeu-se, diminuindo de extensão o poder dos leoneses. Santarém permanece então no poder dos mouros até ser reconquistada definitivamente por D. Afonso Henriques em 1147.


Acudindo aos apelos de Afonso VI, entre os cavaleiros de além-Pirenéus, vem Raimundo da Borgonha, filho do conde de Borgonha, que casaria com D. Urraca, filha do rei de Leão e recebe deste (1093) o governo de toda a Galiza até ao Tejo. No ano seguinte chega à Península D. Henrique, irmão do Duque de Borgonha e primo de Raimundo, que recebe a mão de D. Teresa, filha ilegítima de Afonso VI e recebe, depois, o governo da província portucalense que fazia parte do Reino da Galiza - terra que seu filho Afonso Henriques (revoltando-se contra ela e o seu padrasto Fernão Peres de Trava) alargou e tornou em reino independente.

Assim, a formação do reino de Portugal foi uma frutuosa consequência das cruzadas do Ocidente. O reino da Galiza passou a ser unicamente aquele ao norte do rio Minho, ficando, com o tempo, mais dependente do poder do Reino de Castela — limitada por Leão a Este e por Portugal a Sul, a Galiza assumia assim a sua fronteira e Portugal seria o único a constituir um estado independente do poder castelhano.

Depois de D. Afonso VI de Leão, o último grande reconquistador espanhol até aos Reis Católicos, a reconquista contra os Almóadas foi prosseguida pelos réis de Portugal, Castela, Aragão e pelos condes de Barcelona.



Portugal


A formação da nacionalidade

Os autores que até hoje têm tratado da formação da nacionalidade interessaram-se quase exclusivamente pelos antecedentes da fundação de Portugal como unidade política. Buscaram desde a Pré-História os indícios das diferenças que separam Portugal da Espanha.

Embora não possa negar o interesse de tais investigações, penso, no entanto, que estas pesquisas não resolvem o problema. Apenas contribuem para reunir alguns dados acerca da possível influência de diferenças linguísticas e culturais sobre a criação de uma comunidade diferente. Mas passam ao lado da questão fundamental, que e de natureza politica. Alem disso, pressupõem que a obtenção da independência se pode considerar desde logo a expressão de uma comunidade autónoma. Na realidade, não e mais do que uma das condições para que esta se venha de facto a criar, porque atinge apenas um grupo reduzido de homens, por mais influentes que eles sejam sobre os destinos dos restantes.

Sendo assim, parece-me importante averiguar também o processo por meio do qual esta comunidade de facto se define, se separa de um conjunto mais vasto, como verdadeira comunidade e não apenas como uma massa humana sujeita a um poder único. O processo pode ser longo e prolongar-se muito para além da data em que se cria esse poder.

Outra questão conexa com esta e a de saber ate que ponto o conjunto do qual Portugal se separa constituiu uma nação. Problemas que também não tem sido esclarecido pelos autores que ate agora o estudaram, mas parecem geralmente pressupor que o reino de Ledo do qual Portugal se separa tinha há muito alcançado esse estádio.

Finalmente, os estudos portugueses até agora feitos carecem muitas vezes de uma base conceptual suficiente. Convém lembrar, antes de mais, que o fenómeno nacional tem determinadas características, entre as quais se podem salientar a sua natureza de fenómeno humano, colectivo, objectivo, consciente e político.

Como fenómeno humano, não pode ter como fundamento exclusivo a geografia física, mesmo que esta crie condições eventualmente favoráveis a uma eclosão, ou determine certos limites dentro dos quais pode emergir. Estas, no entanto, são sempre ambíguas e amplas. Têm uma influência mais decisiva sobre as unidades locais ou regionais do que sobre o conjunto do país, ou então sobre regiões mais vastas do que os países. E raro o país que coincide com uma região natural.
Como fenómeno coletivo, não pode nascer de decisões voluntárias ou individuais; depende de causas suficientemente amplas para porem em marcha movimentos de massas, quer sejam de natureza material, quer mental.

Como fenómeno objectivo, conhece-se por meio de expressões concretas e mensuráveis, tais como a fronteira, a língua, os comportamentos culturais, as soluções políticas e outras características objectivas que permitam identificar o país por oposição aos restantes, próximos ou longínquos. E, portanto, independente da consciência individual dos habitantes do país, dos seus desejos ou decisões, do seu comportamento ou da sua psicologia.
O problema da consciência e mais delicado, porque o fenómeno nacional nasce de um processo histórico, não se da de um momento para o outro. A consciência colectiva da nacionalidade e progressiva. Pode ser mais precoce em certos grupos do que noutros, e demorar séculos a transmitir-se a todo o corpo social. E impossível determinar a partir de que momento se pode considerar suficiente para se lhe atribuir a função de elemento que reforça a própria identidade nacional.

A hipótese de um país que não tenda para a plena consciência nacional parece historicamente inconcebível. Quer isto dizer, creio, que os elementos objectivos são de tal modo interiorizados que são reconhecidos pela conectividade como constitutivos da entidade colectiva.

Problemas e conceitos

Na abordagem à problemática da formação da nacionalidade, José Matoso considera importante averiguar, sobretudo, o processo de formação política de Portugal, isto é, o processo pelo qual se passa de uma comunidade indefinida para uma comunidade separada do resto da Península Ibérica,  se bem que não desvalorize os aspectos culturais e linguísticos.

José Mattoso define a formação da nacionalidade como um fenómeno humano, colectivo, objectivo, consciente e político:

Entende-se por fenómeno humano as condições geográficas da formação de Portugal, ainda que José Mattoso atribua ao aspecto geográfico uma importância relativa na formação do conjunto da nacionalidade.

Como fenómeno colectivo, ele está ligado a movimentos de massas.

É um fenómeno objectivo nas suas múltiplas manifestações singulares, seja a língua, fronteiras, comportamentos culturais ou soluções políticas.

Enquanto consciência , o fenómeno nacional decorre de um processo de formação histórica progressiva.

    
      É um fenómeno político unificado pela existência de um Estado que pode ter formas diferentes, quer em relação ao espaço geográfico que ocupa, quer à forma de autoridade exercida, pelo que está sujeito a mutações históricas.
Convém ainda notar que o processo de formação da nacionalidade que conduz à maturidade da consciência nacional é um processo históricos feitos de avanços e retrocessos, condicionalismos internos e externos, materiais ou mentais, que, enquadrados num espaço geográfico-cultural, ocorrem de forma desigual ao longo do tempo.

O Processo Histórico

Pré-história

Dominado por uma realidade instável, feita de conflitos e migrações dos povos, o espaço físico de Portugal e Galiza era ocupado na pré-história por uma civilização megalítica que, após a conquista dos romanos, foi por sua vez ocupado por vários povos - Gróvios, Calaicos, Túrdulos, Lusitanos, Cónios, e Célticos - distribuídos por três zonas: a Norte do Douro, entre o Douro e o Tejo, e a Sul do Tejo.

Os reinos cristãos



José Mattoso diz-nos que se verifica no Norte, nesta altura dominado pelo reino de Leão, de Afonso III, uma tendência aglutinadora face às tentativas de invasão asturiana. Diz o autor que a nomeação de um rei de Portugal, entre 926 e 930 (o rei Ramiro), constitui um indício de que se poderia formar uma unidade política compreendida entre os rios Minho ou Linho até à serra da Estrela.


O contexto político desta época era marcado pela divisão da Península em reinos cristãos e território muçulmano e, consequentemente, pela oposição ideológica, religiosa, linguística, civilizacionais, etc. Face à debilidade da ocupação muçulmana e a capacidade militar dos cristãos, verifica-se a afirmação dos reinos de Leão, Castela, Navarra e Aragão como independentes. Mais tarde, durante o séc. XII, verifica-se a separação de Portugal de Leão e a sua independência que, no entender de José Mattoso, está associada à guerra e, principalmente, a «fenómenos económicos, culturais e políticos que levam à recomposição das classes sociais até aí constituídas».

As formações nacionais do século XII

Com a expansão territorial dos reinos cristãos na segunda metade do século XI, surge nas cidades uma nova burguesia em busca da independência para promover livremente as suas actividades económicas, e organizam-se os membros da aristocracia e da nobreza de forma a manterem o poder que lhes estava confiado. Saindo vitoriosos, os nobres experimentam várias coligações entre os reinos de Castela, Leão ou Aragão que, apesar de ainda indefinidos, se assemelham já a formações nacionais.

A expansão cristã é o factor que permite à nobreza assegurar um papel privilegiado nesta época em que, progressivamente, Leão, Portugal e Castela vão expandindo os seus territórios com a guerra santa. A posição geográfica do reino que abrange Portugal e a Galiza, até ao século XI unido a Castela de Afonso VI, viria, por motivos militares estratégicos, a ser entregue por Afonso VI ao conde D. Henrique.

Portugal e Galiza

O posicionamento da nobreza portucalense, fiel aos reinados de Garcia, primeiro, e Afonso VI, depois, parece explicar o enfraquecimento do poder monárquico no condado portucalense que o encaminharia para a independência. Por outro lado, o papel de destaque desempenhado pela nobreza portucalense na guerra anti-islâmica, já sob a direcção de Afonso Henriques, denota a existência de uma massa humana disposta a lutar pelas terras que lhe garantiam a subsistência e a independência económica, massa esta que seria o «embrião da futura classe dominante».

Condado de Coimbra 

O condado de Coimbra foi instituído como unidade militar de defesa fronteiriça das Astúrias, desde a reconquista de Coimbra pelos Asturianos liderados por Hermenegildo Guterres em 878 (embora tenha sido perdida para os mouros de Almançor em 987; a defesa ficou então a cargo dos condes de Portucale, mais a Norte). Dessa marca militar faziam também parte as terras de Viseu, Lamego e Feira.
A cidade ficou definitivamente segura para os Cristãos em 1064  (conquista de Fernando Magno de Leão, Galiza e Castela), tendo o condado enquanto unidade autónoma desaparecido em 1091, e sido integrado no condado Portucalense aquando da sua restauração em 1096.

 

Condes cristãos de Coimbra

1.    Flávio Sizibuto ou Sisebuto de Coimbra, (682 - 734), conde dos cristãos de Coimbra.
2.    Flávio Ataulfo de Coimbra - além de ter sido conde de Coimbra teve o governo dos cristãos do território conimbricense.
3.    Flávio Alarico ou Atanarico de Coimbra (732 - 805), conde dos cristãos de Coimbra.
4.    Flávio Teodósio ou Teudo ou Theodósio de Coimbra cerca de (790 -?), conde dos cristãos de Coimbra (c. de 757 - até depois de 805).
5.    Theodorico, (herdeiro do condado de seu pai).

Condes de Conímbriga

1.ª Dinastia1.    Hermenegildo Guterres  (878-920);
2.    Árias Mendes  (920 -928) - filho do precedente;
3.    Gonçalo Moniz  (928-983) - sobrinho-neto do precedente;
4.    Múnio Gonçalves  (983-990) - filho do precedente;
5.    Froila Gonçalves  (990-1017) - irmão do precedente;
6.    Mendo Luz  (1017-1034) - primo do precedente.
 2.ª Dinastia1.    Sisnando Davides  (1064-1091);
2.    Martinho Moniz  (1091-1093) - genro do precedente;
A região entre o Douro e o Mondego nunca parece ter sido inteiramente pacificada pelos muçulmanos. Entre 717 e 1064 Coimbra mudou várias vezes de mãos. Depois da primeira conquista (717), os muçulmanos tiveram de a reconstruir em 825 e em 987.

Hermenegildo Guterres reconquistou Coimbra aos muçulmanos em 878 e tornou-se no primeiro conde de um território cujos limites estariam compreendidos aproximadamente Entre-Os-Rios Douro e Mondego ― de notar que este título distinguia-se do de ‘conde cristão de Coimbra’ por aquele ser apenas um elo de ligação entre a população cristã e a governação muçulmana.
Hermenegildo Guterres aparece mencionado como conde de Tui e Portucale, em documentos entre 895 e 899 (Ermenegildus Tudae et Portucale Comes), título que em princípio pertenceria a Lucídio Vimaranes, filho e sucessor de Vímara Peres. No entanto, segundo um documento do Mosteiro de Celanova datado de 1007, sabe-se que derrotou, em nome do rei, em 887, a rebelião do conde Vitiza da Galiza, com cujos bens ficou. Talvez em consequência tenha alargado os seus domínios e adquirido aquele título.
Note-se que à época, a cidade do Porto era designada como Portucale e o conde Hermenegildo governava esta cidade quando morreu em 920. Assim, o mais provável é que o condado de Coimbra tenha sido alargado com os territórios litorais desde o Porto até Tui e que Lucídio Vimaranes tivesse mantido o seu título de conde mas vivendo em Guimarães, o burgo fundado pelo pai.
Sabemos que um pouco ao norte em Lafões, havia por volta do ano 1000 uma população mozárabe que se auto governava; e os outros indícios ainda nos levam a crer que nesta região montanhosa se conservavam pequenos povos independentes, sem dúvida guerrilheiros, como os antigos Lusitanos.
Segundo os analistas, Coimbra foi completamente arrasada por Almançor em 987, e só 7 anos depois começou a ser reconstruída. Isto prova que a resistência da população, que após cada conquista voltava a assenhorar-se da cidade, era um problema para o governo muçulmano da Península.
O repovoamento, depois da destruição de 987, deve ter sido efetuado por árabes e mozárabes. Mas esta última fase da história muçulmana de Coimbra pouco mais durou que 70 anos.
Em 1064, Fernando I integrou-a definitivamente na Espanha cristã, depois de um cerco de 6 meses. Sabe-se que os conquistadores cristãos foram abastecidos pelos monges dos mosteiros de Lorvão, que, pelos vistos, escapavam também ao “controlo” muçulmano. E também muito perto estava, em poder de Portugueses, a povoação e castelo de Montemor, conquistado 30 anos antes por Gonçalo Trastamires.

Mas o mais interessante desta história, é que no exército cristão se encontrava, um chefe mozárabe, Sismando, filho de David (Davidiz), que tinha aconselhado a Fernando I a conquista da cidade. O nome patronímico David é curioso, porque sugere uma ascendência judaica, mas nada sabemos a esse respeito. Era senhor de terras em Tentúgal, na região de Coimbra; e entre o Douro e o Mondego deve ter guerreado os muçulmanos. Em dado momento passa para o lado deles e aí teve uma carreira brilhante, pois chegou a ser o principal valido do emir de Sevilha. Mas, por razões desconhecidas, voltou ao campo cristão e alcançou grande influência junto de Fernando I, sem todavia perder os contactos e relações com os seus antigos protetores, pois viajou a terras muçulmanas em negociações por conta do rei da Espanha cristão.

Esta duplicidade não era caso excepcional, porque sabemos que outros chefes lusitanos tinham, antes dele, estado ao serviço de cristãos e mouros.
Foi este homem excepcionalmente dotado que, após a conquista de Coimbra, Fernando I entregou o governo do território. Sisnando ficou formalmente vassalo de Fernando; mas, na realidade, a sua situação era de chefe absoluto, como a do Cid em Valência – até ao ponto que foi ele que escolheu o primeiro bispo de Coimbra.
O seu território, limitado pelo Douro, o Mondego, a vertente sul da Estrela e o rio Côa, foi no seu tempo um verdadeiro Estado independente da região de Portugal e da Galiza, e estado hereditário, visto que pela morte de Sisnando, em 1092, passou a seu genro Martim Moniz. Talvez fosse este o alvo das suas ambições. Mas a sua escolha para este cargo poderia justificar-se com a consideração de que, sendo ele mozárabe e amigo de muçulmanos, além de natural da região, estava apto a resolver os problemas particulares de uma cidade profundamente arabizada e de um território híbrido, com vários séculos de tradição mozárabe.

Sisnando usou na qualidade de senhor do território conimbricense, o título árabe de “alvasil” ou “wasir”, ao lado dos títulos de “conde”, que era o mais elevado abaixo de rei, e de “cônsul”, que julgo equivalente ao de regente. Rodeou-se de pessoal administrativo mozárabe, senão mesmo árabe, e podia facilmente recrutá-lo na própria cidade. O estilo dos documentos da sua chancelaria, nota Herculano, reflete a influência dos documentos muçulmanos congéneres.

De Toledo, ainda então muçulmana, vêm famílias mozárabes acolher-se à sua proteção. Nomes híbridos, meio cristãos, meio árabes, figuram em vários documentos. Há um presbítero chamado Zoleiman (nome muçulmano) filho de Leovigildo (nome visigótico); outro chamado Petrus (nome latino) Zoleima. Numa mesma família há um irmão que se chama Abderrahman, outro Justo e uma irmã Maria.
Nesta época estava em processo a luta entre o chamado rito mozárabe, que fora já o da antiga igreja visigótica, e o rito romano que os Papas tentavam impor na Península, por intermédio dos monges de Cluny e com o apoio de Alfonso VI, o filho de Fernando, Sismando tinha escolhido para bispo de Coimbra um mozárabe anteriormente bispo de Tortosa (em território muçulmano) e ele próprio, numa das suas viagens pacíficas a terras de mouros, o trouxera de Saragoça.

Portugal e Galiza foram sempre terras aferradamente conservadoras; Braga e Coimbra foram as últimas dioceses da Península a aceitar o novo rito. Depois da morte de Paterno, Sisnando escolheu para lhe suceder o prior do cabido da catedral, chamado Marinho, mas o Papa e os outros membros do cabido não o confirmaram, e só enquanto Sisnando viveu este clérigo (sem dúvida também mozárabe) pode usar o título de bispo. Foi preciso esperar pela morte do enérgico “wasir” (1091) para que um novo bispo, fiel a Roma, pudesse ocupar o cargo e introduzir a nova liturgia.

Como notámos já, durante o governo de Sisnando, Coimbra foi um governo separado de Portugal e da Galiza. Os portugueses, que anteriormente tiravam a sua relativa autonomia de serem terra de fronteira, com extensões para o Sul, viram-se então ameaçados de serem completamente absorvidos pela Galiza. O rei Garcia, efémero rei da Galiza, passa o Minho e desbarata perto de Braga um exército português, comandado pelo conde Nuno Mendes, em 1071.

Entretanto Coimbra, alheia a esta guerra civil, conserva a sua autonomia. Dois anos depois da morte de Sisnando, Raimundo de Borgonha, genro de Afonso VI, intitula-se “senhor de Coimbra e toda a Galiza”, o que parece mostrar que se distinguia o território de Coimbra de todo o outro além Douro, incluído sem distinção na expressão “Galiza”. Voltava-se á velha divisão romana entre a Lusitânia, ao Sul do Douro, e a Galiza, ao Norte.

O primeiro título usado pelo conde D. Henrique, pai de Afonso Henriques, parece ter sido o de “conde de Coimbra” (1095). Mas, pouco depois, obteve também o governo da Galiza ao Sul do Minho, já então conhecida por “terra de Portugal”.
Da união dos dois territórios, o condado de Portugal e o de Coimbra, nasceu finalmente o reino de Afonso Henriques, cujo aio, Soeiro Mendes, era ao mesmo tempo neto do conquistador de Montemor, sobre o Mondego, e senhor de Penafiel, ao Norte do Douro.

Mas parece que Coimbra tinha conservado o gosto pela Independência, ganho durante as suas lutas centenárias contra os governos muçulmanos e reforçado durante o governo mozárabe do conde Sisnando e do seu bispo D. Paderno. Pelo foral que deu em 1111 o conde D.Henrique, sabemos que a cidade se revoltara contra este seu senhor, o qual, para poder entrar nela, teve de pactuar com os chefes da revolta.

Dos factos expostos, muito em resumo, resulta, primeiramente, que o reino de Portugal nasceu da junção de dois territórios, um galego e chamado propriamente de Portugal, entre o Minho e o Douro; outro Lusitano, entre Douro e o Mondego. Este último, terra incerta de guerrilhas, só teve nome conhecido depois que, pela conquista de Coimbra, ficou definitivamente integrado na Espanha cristã. Este facto confirma, a meu ver, a hipótese de uma continuidade entre o núcleo montanhoso da antiga Lusitânia e o reino de Portugal. A segunda conclusão é que a parte que viria a ser o coração de Portugal histórico, os vales e contrafortes da Estrela, foi uma terra tipicamente mozárabe, em que se misturaram duas civilizações diferentes, a do Norte, cristã, e a do Sul, muçulmana. Quando Afonso Henriques elegeu Coimbra para sua capital, encontrou um centro patriótico já perfeitamente organizado e, ao mesmo tempo, uma cidade profundamente arabizada.

E disto encontramos eco na tradição épica de Afonso Henriques. Quando foi excomungado pelo bispo de Coimbra, ele próprio – repetindo o gesto do conde Sisnando – escolheu entre os cónegos da Sé um novo bispo, que era, segundo a mesma lenda, um “negro”. E esse clérigo tinha um nome bem moçarábico: Martinho Colcima. É de lembrar que o bispo nomeado por Sisnando também se chamava Martinho, e que os documentos nos atestam, em Coimbra, vários clérigos chamados Zoleiman ou Zolcima.

Condado de Portucale



Embora a existência da povoação na foz do Douro durante o período romano se encontre confirmada, o mesmo não acontece para a sua localização exacta; o Paroquial Suévico de São Martinho de Dume, estudado pelo cónego Pierre David após a sua identificação pelo também cônego Avelino de Jesus da Costa, um dos nomes mais importantes da diplomática portuguesa, refere-se, séculos depois, a um povoado que designava como Portucale Castrum Antiquum, na margem esquerda, e outro, o Portucale Castrum Novum, na direita.
Aquando do domínio dos Suevos, Portucale foi palco de vários acontecimentos, contando-se entre eles o aprisionamento de Requiário durante a invasão de Teodorico  (457), a revolta do seu governador Agiulfo, que pretendia ser aclamado rei e foi executado, e a última batalha (585) de Andeca, último rei suevo, vencido por Leovigildo.
Quando da invasão muçulmana da península Ibérica, Portucale era já, desde a segunda metade do século VI, a sede da diocese Portucalense, situada na província da Galécia, e tendo por metropolita o bispo de Braga. Após a invasão, a diocese não sobreviveu, tendo sido apenas restaurada após a reconquista do Porto, em 868.
A reocupação e possível reconstrução ou fortificação de Portucale verificou-se após a presúria de Vímara Peres, em 868, vivendo, a partir de então, um próspero período da sua história: daí partiu toda a acção de reorganização, bem sucedida, e nalguns casos de repovoamento, para além dos limites da antiga diocese nela sediada, quer ao norte do rio Ave, quer ao sul do rio Douro. Por esta altura, o território designava-se já de Terra Portugalense.
A reconquista permitiu também a restauração diocesana, tendo os bispos de Portucale sido instalados numa pequena povoação chamada Magneto  (a qual os especialistas fazem corresponder com a actual Meinedo, no concelho de Lousada).
Apenas dez anos decorridos sobre a reconquista definitiva de Portucale tivessem sido tomados a cidade de Coimbra e erigida em condado independente às mãos de Hermenegildo Guterres; a sua posição de charneira entre o mundo cristão e muçulmano permitiu uma vivência de maior paz no Entre-Douro-e-Minho. As campanhas do Almançor, em finais do século X, porém, fizeram recuar a linha de fronteira de novo até ao Douro.
Na segunda metade do século XI, reconstituiu-se ao sul o condado de Coimbra (que incluía não só a cidade do Mondego, como ainda as terras de Lamego, Viseu e Feira), sendo entregue ao conde (ou alvazil, segundo outros documentos coevos) Sesnando Davides, um moçárabe valido do rei Fernando I de Leão e Castela, que conquistara definitivamente a cidade em 1064 (este condado viria mais tarde a ser incorporado no Portucalense).

Paulo Merêa refere a existência de documentos comprovadamente encontrados na província de Ourense, na Galiza, nos quais surge a referência expressa a terras situadas em Portugal, ou seja, ao sul do rio Lima, e que então pertenciam, e vieram ainda a pertencer durante algum tempo, no âmbito da organização eclesiástica de Tui, repovoada durante o reinado de Ordonho I.
O repovoamento da Terra Portucalense ocorreria no tempo de Afonso Magno, sob o governo de Vímara Peres e seus descendentes.
Condes de Portucale: a casa de Vímara Peres

Foram condes da casa de Vímara Peres  (nem sempre em linha recta, mas recorrendo às vezes à sucessão cognática):
Em 1065, o Condado de Portucale e a Galiza fizeram parte do território atribuído por Fernando I ao seu filho mais novo Garcia II, que se tornou o primeiro monarca a usar o título de "Rei de Portugal e Galiza". No entanto, ele lutava por controlar os seus nobres irascíveis. Com a sua vitória em 1071, na Batalha de Pedroso, onde derrota Nuno II Mendes, o Condado de Portucale é extinto.
Mais tarde, em 1071, os seus irmãos Afonso VI e Sancho II tomaram o reino de Portugal e Galiza, expulsando Garcia. Na primavera seguinte, Sancho, por sua vez, expulsou Afonso, voltando a juntar os três reinos, o de Leão, o de Portugal e Galiza e o de Castela. Sancho aparece identificado como rei num documento português de 1072. Com o assassinato de Sancho, mais tarde, no mesmo ano, D. Afonso VI sucedeu na coroa de Leão (que abrangia os três reinos).
1.    Vímara Peres 868 -8732.    Lucídio Vimaranes 873-? Filho de Vímara Peres.3.    Onega Lucides (com Diogo Fernandes)?-924 Filha de Lucídio Vimaranes. Governa conjuntamente com o esposo, Diogo Fernandes.4.    Mumadona Dias (com Mendo I Gonçalves 924-950 Filha de Onega Lucides e Diogo Fernandes. Governa conjuntamente com o esposo, Mendo I Gonçalves.5.    Gonçalo I Mendes 950-999 Filho de Mumadona Dias e Mendo I. Em 997 intitula-se magnus dux portucalensium.6.    Mendo II Gonçalves 999-1008 Filho (ou neto?) de Gonçalo I Mendes.7.    Alvito Nunes 1008-10158.    Ilduara Mendes (com Nuno I Alvites) Filha de Mendo II Gonçalves. Governa conjuntamente com o esposo, Nuno I Alvites, filho de Alvito Nunes.9.    Mendo III Nunes 1028-105010. Nuno II Mendes 1050-1065 Último conde da família de Vímara Peres; derrotado pelo rei Garcia da Galiza na batalha de Pedroso
Condado Portucalense

Evolução das fronteiras dos territórios na Península Ibérica ao longo da reconquista, 790-1300.

Não se deve confundir o Condado Portucalense — concessão dos dois territórios de Coimbra e de Portucale ao conde D. Henrique — com o condado de Portucale, que começou a existir desde a presúria de Vímara Peres, prolongada pelos seus descendentes — embora nem sempre segundo uma linhagem perfeita — até à morte do último conde, na batalha de Pedroso, em 1071, que tentava conseguir maior autonomia face a Garcia II da Galiza, que governava o Reino da Galiza e Portugal de seu pai, Fernando Magno.
Porém, a atrofia do condado de Coimbra, criado em 878, mas suprimido com a conquista da cidade por Almançor no final do século X, permitiu a supremacia nortenha, que nem mesmo a reconstituição de uma autoridade equivalente à do conde — em benefício de Sesnando Davides, em 1064, e prolongada até à sua morte, em 1092 — pôde impedir.

Entretanto, a ambição de Afonso VI de Leão e Castela reconstituiu novamente a unidade dos Estados paternos e, quando Garcia acabou por morrer, depois de preso, em 1091, os territórios na sua posse passaram para as mãos de Raimundo de Borgonha, casado com D. Urraca. A esta altura, o vigor das investidas Almorávidas recomendava a distribuição dos poderes militares, para melhor reforçar o território: um comando na zona central, entregue ao próprio rei Afonso VI, outro, não oficial, exercido por El Cid em Valência, e o terceiro a ocidente, entregue a Raimundo; este último não conseguiu defender eficazmente a linha do Tejo — tendo já perdido Lisboa, que fora cedida aos Leoneses pelo rei taifa de Badajoz, juntamente com Santarém, que estava também prestes a cair nas mãos dos Almorávidas — e essa será uma das razões que atribuem alguns historiadores modernos à decisão tomada por Afonso VI[5] de reforçar ainda mais a defesa militar ocidental, dividindo em duas a zona atribuída inicialmente a Raimundo, entregando a mais exposta a Henrique de Borgonha.

O conde D. Henrique, apoiado pelos interesses políticos cluniacenses, introduz-se ambiciosamente na política do Reino, conquistando poder junto das cortes. Vendo-se na condição de subordinados ao rei, os condes ou governadores tinham amplos poderes administrativos, judiciais e militares, e o seu pensamento orientava-se, naturalmente, para a aquisição de uma completa autonomia quando, no caso português, as condições lhe eram propícias.
A fim de aumentar a população e valorizar o seu território, D. Henrique deu foral e fez vila (fundou uma povoação nova) em várias terras, entre elas Guimarães, na qual fez vila de burgueses, atraindo ali, com várias regalias, muitos francos seus compatriotas.

Em Guimarães fixou D. Henrique a sua habitação, em paços próprios, dentro do castelo que ali fora edificado no século anterior. Falecido o conde D. Henrique (1112), passa a viúva deste D. Teresa, a governar o condado durante a menoridade do seu filho Afonso Henriques.

D. Teresa começa (1121) a intitular-se «Rainha», mas os conflitos com o alto clero e sobretudo a intimidade com Fernão Peres, fidalgo galego a quem entregara o governo dos distritos do Porto e Coimbra, trouxeram-lhe a revolta dos Portucalenses e do próprio filho, sistematicamente afastados, por estranhos, da gerência dos negócios públicos.

Aos catorze anos de idade (1125), o jovem Afonso Henriques arma-se a si próprio cavaleiro – segundo o costume dos réis – tornando-se assim guerreiro independente. Em 1128, trava-se a Batalha de São Mamede (Guimarães) entre os partidários do infante Afonso e os de sua mãe. Esta é vencida, D. Afonso Henriques toma conta do condado e dele vai fazer o reino de Portugal.
Lutando contra os cristãos de Leão e Castela e os muçulmanos, Afonso Henriques conseguiu uma importante vitória contra os Mouros na Batalha de Ourique, em 1139, e declarou a independência. Nascia, pois, em 1139, o reino de Portugal e sua primeira dinastia, com o rei Afonso I de Borgonha (Afonso Henriques).

  •  D. Henrique 1096 1112 Pai de D. Afonso Henriques
  •  D. Teresa 112 1128 Regente na menoridade do filho (r. 1112 - 1128), com o título de regina ( «rainha»). Mãe de D. Afonso Henriques
  •  D. Afonso Henriques 1128 1139 O Conquistador O Fundador O Grande











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